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东西问·书丨王蒙如何解读“中国人的诗意生命美学”?

发布时间:  浏览: 次  作者:作者:刘阳禾

  中新社北京4月22日电 题:王蒙如何解读“中国人的诗意生命美学”?

  作者 文龙杰 徐雪莹

  二十四节气是中华优秀传统文化的优秀代表和经典符号之一。徐立京著、徐冬冬绘的《二十四节气七十二候:中国人的诗意生命美学》一书日前由中信出版集团出版,深入挖掘二十四节气七十二候的哲思之美。当代著名作家、学者王蒙在该书序言中,对二十四节气七十二候的中国传统文化根底给出了解读,引读者领略“令人向往的天地境界”。

  谈及中华历法的英文译名lunar calendar,王蒙在序言中说“我不完全认同”。他指出,中华历法绝不仅是阴历、月亮历,而是极其注意并明确反映了太阳与地球的相对位置关系。二十四节气就完全是阳历元素。中华历其实是一种lunisolar calendar——将lunar(月亮的)和solar(太阳的)合在一起,同时参考太阳和月亮的运行,是阴阳合历。所以,事实上,叫“Chinese Calendar”即中华历最为合适。

  “中华民族是个多民族大家庭,除了汉民族的夏历(农历),还有少数民族的自有历法,如彝历、傣历、羌历、藏历等,都在使用着,直至今天。几千年来,中华历法的发展、调整、完善,是中华民族对人类文明的一个极大贡献。”王蒙表示。

  “中华文化对宇宙世界的认识有一个重要特点,就是从系统出发,从整体出发,从包罗万象的宇宙世界中找出万事万物最本质的联系。”王蒙指出,正因如此,谈中华历法的二十四节气与七十二候,离不开中华文化传统,与古代天文学、气象学、地理学、生物学、中医学、易学、占卜学、阴阳五行八卦、哲学、民俗、宗教、道德伦理的关系密不可分,几千年来影响着中国社会生活的方方面面,不仅在农耕时代指引人们生产生活,今天也潜移默化影响着中国人的生活,成为我们文化血脉里最为人们所熟知和喜闻乐见的一部分。

  以歌谣“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”为话头,王蒙说,二十四节气是中华历法对四时变化的概括,也是一首简明、纯真、亲切、充满生活气息的对于天地、对于神州、对于中华民族、对于先祖、对于重农亲农的先民生活的颂歌、情歌。它对汉字的运用达到了清丽质朴、通达轻松的极致,流露了天人合一、道法自然、躬耕劳作、天下太平的哲学与社会理想,而它的平仄、音韵、叠字、对仗、回旋、照应也都浑然天成,“春雨惊春清谷天”,这是天诗天韵天词,是全中国普及的好诗句。

  王蒙还认为,二十四节气七十二候对天地变化的观察、举例和感受,无外乎两个角度,一个是以大观小,一个是以小见大。

  王蒙进一步指出,二十四节气是以大观小,是把对天地四时之变的大总结,体现在了一个个具体节气的确定与划分上,古人的眼光遍及天相、季候、农事、生物、风俗各层面,从天地的大变化着眼来认识这些具体的事物与现象。七十二候则是以小见大,在大千世界无穷无尽的“物”与“相”中,古人精心选择了那些他们认为最生动、最鲜明、最能代表宏大之变的对象,总结出反映节气演变的物候,其中贯穿着“一叶知秋”的智慧,深得“一花一世界”的精髓。

  “而不管是从哪一个角度来观察认识宇宙世界,中华民族那些最有智慧和贤德的先人,都充满了对天地对生命的热爱与感恩。”王蒙说,二十四节气七十二候所蕴含的宇宙观、生命观具有现代性乃至后现代性的,放在今天以及未来,放在全球,都很有意义。

  作为文学家,王蒙表示,中华历法的天地境界可媲美《尚书大传》中的《卿云歌》,并与之互通互文。“卿云烂兮,糺缦缦兮……日月光华,旦复旦兮”,令人爱恋崇拜。家喻户晓的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,是节气与季候的文学性的显证。

  王蒙认为,节气与物候的诸多说法——惊蛰、谷雨、小满、寒露、鸿雁、寒蝉,都是诗语,都可直接入诗,而所有的传统节日,从“一元复始万象更新”的元旦,到上元、清明、端午、七夕、中秋、重阳……都浸透了中华传统文化、中华历法对于天地的深情与深思,浸透了汉字的诗意诗韵。

  在王蒙看来,二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型,一类是文人的诗词歌赋,另一类则是农谚。从农谚中能看到“天地人”中的“人”,那个勤劳的中国人。

  “一年之计在于春,一生之计在于勤”“读书不离案头,种田不离田头”,王蒙认为在所有农谚中这两句最有代表性。矗立在天地之间的中国人,耕读传家、勤俭持家,“这是中华民族的传统美德,也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。无论现在,还是将来,皆当传承,皆应发扬。”王蒙说。(完)

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【编辑:刘阳禾】

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